寺廟佛堂廣場之上的石雕龍柱

石雕龍柱作為工藝美術的重要門類之一，龍自然是重要的甚至是主宰一切創作內容。時至今日，我們尚無可靠查獲的資料供以研究石雕蟠龍柱在石雕開始于史何年何代，我們只能就目前所能查詢的石雕龍柱和遺存寶物來做具體分析。

根據目前掌握的寶物查料，可以推斷蟠龍石柱的出現，大致是在宋以后，而現存寺院內的石雕龍柱，從其姿態分析，大多是明、清代的作品，其中尤以清代作品居多。按石料的質地分，石雕可分:即由白色花崗巖雕琢而成“白龍”和輝綠巖雕琢的“青能”。前者古樸、簡明、剛勁，后者活靈活現，神情并茂，透析度高，有的恐乎已成圓雕。

“青龍”柱自清代以后大量出現，因輝綠巖“韌”，宜精雕細刻。若按鏤雕深淺計算，具體可分為蟠龍柱、人物柱、花幕柱、八仙柱等;龍柱則又有淺浮雕與高浮雕之別，“白龍”柱基本是澆浮雕，而“青龍”基本是透析度極高的高浮雕:在龍的數量上區分，有單龍的盤繞柱，雙龍戲珠的珠子。而最為別致的是，“福龍”系列中聚成了曲阜石雕龍柱的靈魂、寄托嘉祥人民的希望的“翻天覆地龍柱”。此外，可以按石柱本身的形狀、方柱、八棱柱、六棱柱等等。

盤龍石柱出現的時間，還不如其他藝術表現的“龍”，但是經歷數百年的發展，在石雕藝術的寶庫中，石雕龍柱在石雕藝術的深厚積淀中后來者居上，終于出現了南北風格各異的造型藝術，從風格而言，中國石雕龍柱“四龍”爭輝的格局，即四龍風格的蟠龍石柱相爭輝的局面，它是山東曲阜的“群龍”、山西解州崇寧殿的 “飛龍”、貴州安順市文廟的“巨龍”以及山東嘉祥縣的“福龍”等等。